17نوفمبر

«الأبجديون» … يحولون القراءة عادة عربية

4a6614a0c34649209b4c24f9cfd99199

كتبت بديعة زيدان مقالاً على “الحياة” عن موقع أبجد على خلفية لقاء الأبجدية زهرة منصور ومؤسسة الموقع إيمان حيلوز على فضائية فلسطين. تحدث المقال عن بدايات موقع أبجد وكيفية تأثيره على القراء وانتشاره في فلسطين بشكل خاص ثم تحدث عن خطط موقع أبجد المستقبلية.

بدورها كشفت مؤسسة الموقع، الشابة إيمان حيلوز، عن أن ثمة تواصلاً مع العديد من دور النشر العربية، لتوفير بعض الكتب الإلكترونية عبر «أبجد»، مؤكدة أن إدارة الموقع تسعى بكافة الأشكال إلى منع تزوير الكتب ونشرها إلكترونياً بما يتعارض مع حقوق الملكية الفكرية، ولربما يضرب صناعة الكتب بالوطن العربي في مقـــتل، ولذلك «نسعى في أبجد إلى إيــجاد حلول للتعاطي مع قرصنة الكتب بالتــعاون مع دور نشر عربية يؤرقها الأمر، الذي يتسبب لها بخسائر مالية كبيرة، بحيث يتم توفير الكتب الإلكترونية مع الحفاظ على حقوق النشر، سواء أكان الكتاب للبيع، أو للتصفح المجاني، وفق تقنيات إلكترونية معينة».

5نوفمبر

معرض الشارقة للكتاب

RO2YA-63288-4

افتتح الشيخ الدكتور سلطان القاسمي معرض الشارقة للكتاب في دورته الثالثة والثلاثين اليوم الأربعاء. يشارك في الموقع 1256 دار نشر من 59 دولة تعرض أكثر من 1.4 مليون عنوان بنحو 210 لغات إضافة إلى 780 نشاطاً ثقافياً، يشارك فيها عدد كبير من الشخصيات الثقافية والفنية والإعلامية من أنحاء العالم كافة مثل الكاتب دان براون، أحلام مستغانمي، أحمد مراد، يوسف زيدان وأيمن العتوم وغيرهم.

ينصحكم موقع أبجد بباقة من الكتب المميزة والتي حظيت بتقييمات عالية على أبجد كي تضموها لقائمة شرائكم.

1- رأيت رام الله

فاز كتاب رأيك رام الله بجائزة نجيب محفوظ للإبداع الأدبي عام 1997، ويتحدث مريد البرغوثي في سيرته عن عودته إلى رام الله؛ كيف عبر الجسر واتجه إلى رام الله بعد غياب طويل دام عقوداً من الزمان مُنع من خلالها من العودة إلى الوطن فكانت هذه مصافتحه الأولى بعد الغياب الطويل. يشاركنا الأبجدي محمد لطفي محمد رأيه في هذا الكتاب فيقول:

لا يوجد من الكلمات ما أستطيع به وصف ما شعرت به أثناء قرائتى لهذا الكتاب الرائع.لقد أتى لنا مريد البرغوثى بكل المشاعر الإنسانية المعروفة فى هذا الكتاب , شرح معقد و بسيط فى آن واحد لما مر به. شعور المجهول الدائم المختلط بالحب و الحنين و الحزن. قضية هذه الآمة فى قصة شخص حال وطن متخبط لا نعلم متى ىكتب له الله العزة مجددا. صورة واضحة لكل مبصر يرى فيها إنزلاق القضية الفلسطينية نحو النسيان الإجبارى

2-    يوتوبيا

تجري أحداث هذه الرواية الخيالية في عام 2023 حيث يعزل الأغنياء أنفسهم في “يوتوبيا” الساحل الشمالي تحت حراسة المارينز الأمريكيين. يتعاطى الأغنياء المخدرات ويمارسون المحرمات بينما ينهش الفقراء في الخارج بعضهم البعض. ويشاركنا الأبجدي محمد عبد اللطيف برأيه في الرواية فيقول:

قلت من قبل عن رواية 1984 لجوروج أورويل أنها أفضل عمل روائي قرأته لكاتب غير عربي

و أعتقد بل أنا متأكد أن هذه الرواية أفضل عمل روائي قرأته في حياتي لكاتب عربي

قلت عن رواية 1984 انني لن أستطيع أن أنقدها أو أمدحها بكلمات توفي حقها

و نفس الكلام أقوله عن هذه الرواية

3-    فوضى الحواس

تعتبر رواية فوضى الحواس الجزء الثاني من ثلاثية ذاكرة الجسد، الرواية التي شهرت مستغانمي بعد نشرها. وتفاوتت آراء الأجديين حول هذه الرواية، فمنهم من كانت صادمة له وووجدها أقل من ذاكرة الجسد ومنهم من أعجبته ومدحها بشكل قوي. وتقول الأبجدية ناعمة قاسم عن رأيها في الرواية:

اجمل ما قرأت لكاتب عربي احلام هي مثال للمرأه الحساسه استطاعت تجسيد الرجل في ذاكرة الجسد والان في فوضى الحواس ادخلتني في فوضى حواس جعلتني اضحك وابكي واتشوق للقاء انها كاتبه رائعه جدا

4-    الطنطورية

رفضت رضوى عاشور أن تًرشح رائعتها “الطنطورية” لجائزة البوكر العربي. وسُميت الرواية بهذا الاسم تبعاً لبلدة طنطورة الفلسطينية التي هُجر سُكانها إلى لبنان بعد المذابح التي قام فيها الصهاينة فيها. وقد أعجب العديد من الأبجديين بمقدرة عاشور المصرية على كتابة رواية بنكهة فلسطينية خالصة؛ فتقول الأبجدية نور عابد عن الرواية:

يُحسب للكاتبة الرائعة “رضوى عاشور” أنَّها قدمت روايةً فلسطينيّة خالصة_ حتى في ألفاظها، وكأنَّ الكاتبة ولدت وعاشت في فلسطين التي لم تنل منها سوى الزوج والابن المبدعيّن: مريد وتميم البرغوثي. تحدثت عاشور في روايتها عن قصة حياة ” رُقيّة” الطنطوريَّة والتي هُجرت من قريتها الطنطورة في نكبة 1948 لتلجأ مع من بقي من عائلتها إلى صيدا، ولتعايش بعدها واقع الفلسطينيين القاسي في لبنان والذي وصل لذروته في اجتياح بيروت في عام 1982. تستكمل الرواية أحداثها بين أبوظبي والاسكندرية وصيدا، وتنتهي بمشهد لقاء لاجئي لبنان بأهل فلسطين المُحتلة عبر الحدود والأسلاك الشائكة، المشهد الذي ذكرني بما حدث في ذكرى النكبة قبل عامين حين اجتاز اللاجئون الفلسطينيون الحدود مع الجولان السوري ليدخلوا إلى مجدل شمس الفلسطينيّة!

5-    شيفرة دافنشي

تدور أحداث رواية شيفرة دافنشي لدان براون في كل من فرنسا وإيطاليا وتحديداً في متحف اللوفر الفرنسي عندما يُستدعى عالم أمريكي يدعى الدكتور روبرت لانغدون أستاذ علم الرموز الدينية في جامعة هارفارد على اثر جريمة قتل في متحف اللوفر لأحد القيمين على المتحف وسط ظروف غامضة. وقد أحدثت هذه الرواية جدلاً واسعاً وتناولتها الكثير من المقالات والدراسات والبرامج التلفزيونية منذ صدورها. كما أنها قد قُرأت من قبل أكتر من 800 قارئ على موقع أبجد. ويقول الأبجدي عبد الله في مراجعته على الرواية :

الدقة في الوصف و الحذاقة في توصيل المعلومة التاريخية .

قصة محبوكة بكل رائع يجمع جمال الفن مع عبق التاريخ و تتخلله عتمة أقبية المنظمات السرية.

تجربة رائعة بكل مافي الكلمة من معنى.

لا تنسوا مشاركتنا بمراجعاتكم فيما تقرؤون على موقع أبجد.

27أكتوبر

في تعريف الوطن والمنفى

hor.jpg

في مقال هذا الأسبوع على موقع أبجد شاركنا الأبجدي مهند سعد مقاله عن الوطن والمنفى. استهل سعد مقاله بتعريف كل من الوطن والمنفى بالعودة إلى لسان العرب، ومن ثم أخذ يعرِّف الوطن مستنداً إلى كتابات الشعراء مثل محمود درويش الذي قال أن الوطن هو ذاكرتك.

في مقاله لسعد أكد أيضاً أن أغلب المثقفين أجمعوا أن الوطن هو المكان الذي يتيح لكل منا أن يقول رأيه ويستشعر حريته حيث يقول:

وقد أجمع كثيرون في تعريف الوطن على أنه المكان الذي يتيح لك قول رأيك ويعطيك حريتك ، وهذا ما أشار له إدوارد سعيد يوما حين اعتبر مصر وطنًا له؛ لكمّ الحرية التي تتاح له فيها، فهو حين يجيب عن السؤال: “هل تشعر أن لك بيتًا؟” يقول: ” في فكرة الوطن مبالغة، وفي فكرة (أرض الوطن) كثير من العاطفية بشكل لا يروق لي البتة ويضيف موضحًا ” التجوال هو ما أفضل فعله في الحياة ” إنه يقاوم العودة إلى الأماكن التي ترعرع فيها ” في الشرق الأوسط ، رام الله مثلا ، هي في الحقيقة ليست موطنا بالنسبة

إليّ غير أن القاهرة أشعر فيها فعلا بأني في بيتي”. يدخلنا إدوارد سعيد إلى النقطة الأبعد في تعريف الوطن وهي عندما يصبح المنفى وطنا ، فإن تنفس هواء الحرية الفكرية وإطلاق العنان للقدرة الشخصية في تحديد الخيارات دون العودة للعقلية الجمعية والإنفراد في تحديد مكامن الخلل في المجتمع دون الترويّ للنظر فيما يقول المجموع السائد ذلك يكون الوطن؛ فحرية الفكر وطن وإن كانت في أرض غير أرضك.

ثم جعل سعد يناقش المنفى مستنداً إلى التاريخ الإسلامي حيث كان النفي غالباً ما يرتبط بأشخاص مرفوضين مجتمعياً أو دينياً، إلى وقتنا الحالي الذي صار الفرد فيه يُنفى من وطنه لمجرد اختلاف رأيه مع حكومته أو أصحاب نفوذ.

لقراءة المقال كاملاً والمشاركة عليه زورونا في موقع أبجد.

25أكتوبر

عشرة كتب جديدة يقترحها عليكم موقع أبجد

books101010

يتقرح عليكم موقع أبجد لهذا الشهر عشر كتب تختلف في مواضيعها وتصنيفاتها بين الرواية والكتب الثقافية والسياسية تستطيعون إضافتها لقوائم قراءاتكم المقبلة.

في الترتيب العاشر جاء كتاب لماذا نكتب؟، لميرديث ماران. ويحتوي الكتاب على مجموعة من المقالات والمحاضرات التي كتبها أو ألقاها عدد من الكُتَّاب العالميين تحت عنوان: لماذا نكتب؟

وكان الاقتراح التاسع من نصيب كتاب الغربال لميخائيل نعيمة، ويحتوي الكتاب الذي افتتحه عباس محمود العقاد على مجموعة من المقالات التي تتنوع بين الفلسفة والأدب والسخرية وبعض الطرافة. وقد شاركنا الأبجدي هاني عبد الحميد بمراجعة عن الكتاب يقول فيها:

أردت أن أقول أن ​هذا الكتاب في أوانه الذي نُشر فيه أول مرة (1923) يُعتبر ثورة في دنيا الأدب​​، لهذا احتفى به العقاد، وحُقّ له أن يحتفي به. لكن أن تقرأه في 2014 فالأمر مختلف؛ لا أريد أن أبخس الكتاب ولا الكاتب حقه، لكن بالفعل، تقريبا نصف مقالات الكتاب مكررة؛ سبق وأن قرأتها في مواضع متفرقة لعل أشهرها -أي المواضع- كان في كتب العقاد (دع عنك أن الكتاب نفسه يحتوي على مقالتين يدور محورهما عن العقاد!). أضف إلى ذلك أن هناك بعض المقالات لا حاجة لي بها من قريب ولا من بعيد (عبارة عن نقد لدواوين شعرية حديثة الصدور في حينها، لأسماء مجهولة بالنسبة لي).

وحل كتاب كل رجال الباشا لخالد فهمي في الترتيب الثامن، ويناقش الكتاب تاريخ مصر بالحديث عن المحكومين لا الحكام في تلك  الفترات. يقول الأبجدي مينا ساهر أن الكتاب حيره كثيراً رغم جودته فقد وجده يتناقض بعض الشيء مع كتابات المستشرقين الذين سبق وأن قرأ لهم.

وجاء كتاب أتكلم جميع اللغات، ولكن بالعربية لعبد الفتاح كيليطو في الترتيب السابع، ويسرد كيليطو في كتابه هذا سيرة حياته اللغوية كما أنه خصص فصولاً في الكتاب للتحدث عن اللغات والأدب العربي والمغاربي خاصة. وشاركتنا الأبجدية أسيل أسيل بمراجعة عن الكتاب تقول فيها:

من واقع حياته وطفولته يستهل كيليطو كتابه بسرد سيرة لسانه اللغوية

حيث بداية الخمسينات قبل ان يزول الاستعمار عن المغرب عام 1956

فيدخل مدرسته والتي اسماها المدرسة الاستعمارية وهو ابن سبع سنين

لا يعرف غير العربية الدارجة في بيته وبيئته ومن هنا تبدأ رحلة كيليطو اللغوية

“صرت ثلاثي اللغة اقرأ الفرنسية دون ان اتكلمها وتتلهى ببعض ما تبقى لي من الفصحى واتكلم الدارجة كلغة اليومي فاين الانسجام والاتصال ضمن هذا الخليط؟

عربية دارجة في بيته ومحيطه وعربية فصحى وفرنسية يتعلمها في المدرسة

حيث القراءة والكتابة بهما وان تخطأ بهما فيعتبر خطيئة

الاقتراح السادس كان من نصيب رواية كنت أميراً لربيع جابر والتي أعاد من خلالها صياغة قصص الأطفال. وأثنت الأبجدية ألاء قرمان على هذه الرواية، ووصفتها بالساحرة وتقول في مراجعتها عن الرواية:

القصة ذكرتني بنص الضفدع الناري و هو نص عن الوجودية و معنى الحياة .و استدعت بطبيعة الحال كافكا . رغم ان النص مبني على قصة اطفال لامير سحرته ساحرة الى ضفدع ما . لكن جابر يوسع فكرة المسخ و التحولات بشكل اوسع ليترك قصة الاطفال . و يبني نصا يعتمد على عدة بنى زمنية . الحاضر . المستقبل و الماضي قبل مولد الامير و طفولته. و هكذا يبدو النص اكثر تعقيدا من حيث السردية الزمنية .

وجاءت رواية لا حواء ولا آدم لإميلي نوثومب في الترتيب الخامس، وهي رواية مستوحاة من سيرة حياة نوثومب، وتجري أحداثها في اليابان لبطلة تسافر في رحلة عمل إلى اليابان ثم تقع في حب ياباني من أسرة عريقة الأمر الذي يصعّب اكتمال علاقتهما.

أما في الترتيب الرابع فحلت رواية المنتظرة؛ سر مريم المجدلية لكاتلين ماك غوان. وهي رواية تستند على مخطوط خبئته مريم المجدلية في باطن الأرض تحت الصخور الوعرة في السفوح الفرنسية لجبال البيرينيه. تضم هذه المخطوطات إنجيلها الذي تروي فيه حكايتها لأحداث العهد الجديد ونظرتها للشخصات الواردة فيه. وتظل هذه المخطوطات المقدسة متوارية في باطن الأرض، تحميها قوى خارقة، ولا يستطيع أن يسكشف النقاب عنها سوى باحث محدد هو من يحقق نبوءة قديمة تتحدث عن “الإنسانية المنتظرة”.

في حين كان الاقتراح الثالث من نصيب كتاب صحبة لصوص النار لجمانة حداد والذي يحتوي على حوارات أجرتها حداد مع بعض كبار الأدباء في العالم. وقد شاركتنا الأبجدية سوسن أمين برأيها فيما قرأته في هذا الكتاب حيث تقول:

بول اوستر- لم اقرأ له من قبل- له فلسفة ورؤية جميلة عن الحياة والنفس والكتابة والعلاقة بين القارئ والكاتب, تكلم عن حياته وعن زوجته وهي أديبة والقارئة الأولى لكتاباته, وكان سعيد باكتشافه أن له قراء في البلاد العربية

جوزيه ساراماجو حسيت معه بالبساطة ووضوح الأفكار في ذهنه وأعجبت بأفكاره ومواقفه برغم اختلافي مع فكره عن الدين

ماريو فارجاس يوسا, وأغرب شيء انه بدأ حياته كسياسي وترشح لرئاسة البيرو عام 1990, وويصف التجربة بأنها سيئة, وفي الكثير من رواياته يكتب عن الفساد والديكتاتوريات في بلاد أمريكا اللاتينية.

وجاء كتاب في لوعة الغياب لعبد الرحمن منيف في الترتيب الثاني والذي يتحدث فيه منيف عن الكثير من الأدباء، المثقفين والسياسيين العرب وماذا قدَّموا لنا وماذا خسرنا بعد غيابهم وكيف غابوا.

أما كتاب الولايات المتحدة الأمريكية لشادي عبد السلام فجاء في الترتيب الأول. ويحتوي هذا الكتاب على معلومات دقيقة وكثيرة حول تاريخ وكيفية نشوء الولايات المتحدة الأمريكية، ويرصد الكاتب بشكل دقيق كيف قتل مكتشفوا العالم الجديد الهنود الحمر ونكلوا بهم للاستيلاء على أرضهم.

ماذا قرأتم من هذه الكتب؟ شاركونا مراجعاتكم حولها على موقع أبجد.

14أكتوبر

روايات ربح أصحابها نوبل

067523282719

عادةً ما تُعرفنا جائزة نوبل للآداب على أدباء لم نسمع بهم سابقاً، فتكون الجائزة بوابة تعرَّف العالم عليهم، فيما يلي قائمة بروايات ربح مؤلفوها جائزة نوبل في الأعوام الاخيرة ينصحكم موقع أبجد بقراءتها:

 

1- الذرة الرفيعة الحمراء

 

تسرد هذه الرواية، التي مكَّنت صاحبها من الحصول على نوبل عام 2012،  تاريخ غزو اليابان للصين خلال ثلاثينيات القرن الماضي على لسان طفل يتذكر حكايات أجداده. تصف الأبجدية أمل الرواية في مراجعتها قائلة:

 

ملحمة صينية بديعة قدمها لنا مو يان في هذه الرواية، رواية عن الحب و الخيانة للحبيب والوطن ، وعن روح قتالية عالية تصل لدرجة الادمان ، يتقاسم الأحداث والبطولة فيها البشر والحيوانات والطبيعة على حد سواء.

 

يتحوّل الجد يو جان من قاطع طريق إلى تاجر نبيذ ، بعد قصة حب غريبة ومُغامرة ، وأخيراً مقاتلا مع ابنه ضد الشياطين اليابانيين وعملائهم و ضد الكلاب الثائرة .

 

تختلط مياه نهر موا شوى بدماء المتقاتلين ، وتهتز سنابل الذرة الحمراء رعباً، وتأنّ الأرض وتتوجع من ثقل أقدام الخيول اليابانية، ويبدو القمر المكتمل شاحبا ومهترئا شاهداً على المذبحة !

 

بعد سته وأربعين عام من حدوث المعركة ، في المقبرة الألفية التي تضم أكثر من ألف جثة من رجال الحزب الشيوعي والحزب الوطني والأهالي والشياطين اليابانين والعملاء ، تُمطر السماء بشدة ، وتغسل الهياكل المتقاتلة وتُنقّيها

 

2- بن يجوب العالم

 

تعتبر “بن يجوب العالم” تتمة لرواية “الطفل الخامس” والروايتان تشكلان معاً ما يمكن تسميته “متتالية روائية”. تقول دوريس ليسنج عن روايتها: “لقد وصف لي شخص الأقفاص التي تحوي الحالات الخاصة الشبيهة بـ”بن” وكان قد رآها في معهد أبحاث في لندن ولكن مكانها في هذه الرواية سيكون في البرازيل بسبب متطلبات الحبكة الروائية. ولكنني على يقين من أنه ليس هناك مثل هذه الظاهرة المحزنة في البرازيل.” وقد شاركتنا الأبجدية رويس محفوظ برأيها في الرواية على موقع أبجد:

 

بعيداً عن “بن”، فالرواية هي بمثابة إلقاء الضوء على عالم “متحدي الإعاقة” في العالم كله، لتدرك مدى المعناة التي تعيشها أسرهم أو الأشخاص (متحدي الإعافة) أنفسهم. إذا كان هذا يحدث لهم في دول مثل لندن وفرنسا والبرازيل، فما بالنا بالذي يعانون منه في دول مثل مصر أو السودان أو العراق أو فلسطين… الخ؟

 

كلما أتذكر “بن” تستعدي ذاكرتي مشاهد السياسيين في بلادي وهم يتاجرون بهم، المعارضة تستخدمهم كخنجر لتطعن في السلطة، والسلطة تستخدمهم كواجهة لتبرر ضرورة أن يعتلوا السلطة! جميعهم يتاجرون بهم!

 

3- أرجوحة النفس

 

تتحدث هذه الرواية عن قمع الرومانيين الألمانيين خلال فترة الحكم الاستاليني في أوروبا الشرقية بعد أن هُزمت ألمانيا في الحرب العالمية الثانية، وقد أصدرت أوامر لإيداع الرومانيين في معسكرات العمل القسري كي يعيدوا بناء ما دمرته ألمانيا خلال خمس سنوات. تصف موللر بشكل دقيق حال الرومانيين من أصل ألماني في تلك المعسكرات.

 

4- شيطنات الطفلة الخبيثة

 

لا تعد هذه الرواية رواية رومانسية عادية، فهي وحسبما صنفها قُراءها مختلفة للغاية ولا تندرج تحت تصنيف واحد، فهي تاريخية وسياسية ورومانسية في آن واحد. وشاركتنا الأبجدية لونا علي بمراجعة مميزة عن الرواية تقول فيها:

 

الرجل الشبح من بلاد نحتاج للخريطة لنحدد موقعها بالتحديد، كلنا نعرف أنها بلد من أمريكا الجنوبية ولكن بالتحديد أين فهنا نحتاج للخريطة .. .. لماذا هو شبح؟ هو اصطلاح يطلقه أصحاب مهنة الترجمة الفورية عن أنفسهم (تلك الأصوات المزعجة التي ترافق الأحداث التي تعرض في بث مباشر.. أعتذر ولكنها بالمجل مزعجة) .. .. إذا هو ريكاردو الرجل الذي يحلم بحياة عادية ولكن الأقدار تقف في طريقة لتزرع له فتاة تشوش عليه ذلك الحلم

 

عند التفكير في كتابة مراجعة للرواية احترت ماذا أكتب، فللحظة لا أجد ما أكتب ولكن لا ألبث أن أجد نفسي أفكر في العديد من المحاور التي تختلط مع بعضها البعض وتُشوِّش الفكرة ولهذا تأخرت هذه المراجعة في الظهور

 

لنتكلم عن البلد التي استقرت في ذاكرتي في مكانها الصحيح على الخريطة بحكم أنها كانت تحوم طائرة في مدى أمريكا الجنوبية تبحث عن مكان محدد، يُحسب للمؤلف ذلك، الآن “ماريو يوسا” اسم ليس بالسهل تجاوزه عند وجوده على غلاف رواية و”ماريو يوسا” بالإضافة لبطل الرواية من البيرو التي تقع بالتحديد غرب القارة تقريباً في منتصف الساحل المطل عل المحيط الهادي لغتها الإسبانية .. .. سياسياً تناولها “ماريو” في روايته بأحداث جانبية تحمل بطابعها أهمية ولكن هي سياسة ولا أريد أن ألوث المراجعة بالخوض فيها

 

5- اسمي أحمر

 

تتناول هذه الرواية موضوعاً شيقاً وغير مطروق من قبل ألا وهو الفن التشيكيلي الإسلامي، كما أنها تعتبر واحدة من أهم روايات القرن الماضي. وتدور قصتها حول تجهيز كتاب للسلطان يدور خلاله جريمتا قتل بشعتين، وقد شاركتنا الأبجدية مي بمراجعتها في الرواية على موقع أبجد:

 

إلى جانب محاولة الكاتب تعريف القراء بهذا الفن الجميل المنسي وإحياء قواعده وسننه المهجورة في أذهان القراء بحسب معتقدات أهل تلك الحقبة من التاريخ الإسلامي فإن الرواية محشوة بالكثير من الأساطير الجميلة يرويها الكاتب على لسان أبطال الرواية في خضم بحثهم عن الصديق القاتل الذي خان صحبتهم وهذا ما رفع من قيمة الرواية الجمالية والتاريخية وأضفى عليها جانباً من الإثارة والتشويق إلى درجة وجدت نفسي فيها أمحص كل كلمة تقال على لسان الأبطال عساني أكتشف الجاني منهم قبل الوصول إلى نهايتها

 

شاركونا مراجعاتكم في روايات نوبل على موقع أبجد.

 

13أكتوبر

“ قالت لي : في الغربة لا تستطيعين امتلاكك لشيء ما ، في الغربة أنت لا تملكين سوى حلمك ، تستطيعين أن تقولي : هذا حلمي ، لكنك إذا قلت هذا بيتي و هذا ولدي فإنك لا تملكين الحق في أن تقولي بأن لك حلمك الخاص في العودة إلى وطنك ”

- إبراهيم نصر الله -
29سبتمبر

لقاء الأبجديين الأول في فلسطين، نابلس (صور)

28سبتمبر

“أبجد”.. موقع لتعزيز القراءة في الوطن العربي

asdaa كتبت ساجدة أبو حمدان مقالاً غطت فيه لقاء الأبجديين في حديقة مكتبة بلدية نابلس. وافتتحت أبو حمدان مقالها في الحديث عن بدايات موقع أبجد ثم تحدثت عن مجريات اللقاء وعن الأفكار التي ناقشها الأبجديون في سبيل تطوير الموقع ثم عقدت مقابلات مع بعض الأبجديين الذين حضروا اللقاء.

وخلال حديثنا مع إحدى المشاركات وهي ميسم عرار طالبة بكلية الطب في جامعة النجاح, عبرت عن سعادتها بهذا اللقاء الذي مكنها من التعرف وجها لوجه على بعض أعضاء الموقع، الذي تعتبره فرصة لتبادل الأفكار والمبادرات بين محبي المطالعة والقراءة، كما أنه يتيح لهم اقتراح مبادرات لتحسين واقع القراءة والمطالعة بين الناس. وأكدت على أهمية ربط القراءة مع الجانب الالكتروني، وذلك لأن معظم الناس يتابعون مواقع التواصل الاجتماعي، ويجلسون مقابل أجهزة الحاسوب لساعات طويلة، فيمكن الترويج لموضوع القراءة عبرها، وتأملت بوجود عمل مستقبلي مشترك يضم أعدادا كبيرة من المثقفين.

27سبتمبر

نابلس تحتضن اللقاء الأول لأعضاء موقع أبـجـد

douz

كتبت أمل أبو زنط مقالاً على موقع دوز عن لقاء أعضاء موقع أبجد في نابلس، واستهلت أبو زنط مقالها بالحديث عن موقع أبجد وما يقدمه للقراء العرب ثم أخذت بالحديث عن مجريات اللقاء.

وأبدى أحد أعضاء موقع أبجد علاء كنعان رضاه عن اللقاء، وقال: “كان لقاءً تعارفياً لفريق أبجد في فلسطين، وتحديداً منطقة نابلس، وقد منحنا هذا اللقاء فرصة للعصف الذهني والخروج بأفكار لتطوير الموقع”.

أما مدير مكتبة بلدية نابلس ضرار طوقان، فقد عبر لـدوز عن سعادته باحتضان مكتبة البلدية مثل هذه الفعاليات، خاصة التي تهتم منها بالقراءة. وأكد طوقان أن المكتبة ستكون الداعم الأول لأبجد ولإنجاح هذه الفعالية واستمرارها.

 

 

27سبتمبر

لقاء الأبجديين الأول في فلسطين

1450109_809683679096914_365583860879161905_n

انعقد يوم السبت الموافق ل 27\9\2014 اللقاء الأول لأعضاء موقع أبجد في حديقة مكتبة بلدية نابلس، وقد تم اختيار مكتبة بلدية نابلس لعقد هذا اللقاء نظراً لأهميتها التاريخية والثقافية الأمر الذي جعلها المكان الأنسب لعقد لقاء ثقافي من هذا النوع.

حضر اللقاء العديد من أعضاء الموقع المتواجدين في مختلف المناطق في الضفة الغربية، واستمر اللقاء لمدة ساعتين تحدث فيهما مدير مكتبة نابلس بداية عن تاريخ المكتبة وعن حال القراءة والأدب في نابلس وفلسطين بشكل خاص. ثم بدأ الأبجديون بالتعريف عن أنفسهم والتحدث حول تحديثات الموقع والكتب التي قرؤوها.

كان هذا اللقاء الأول وستكون هناك لقاءات قادمة وكثيرة في فلسطين ودول مختلفة في الوطن العربي.

بإمكانكم الانضمام لتجمع الأبجديين في فلسطين على الفيس بوك للحصول على المعلومات عن اللقاءات القادمة:

 

25سبتمبر

إدوارد سعيد خارج المكان

ed.jpg

 

يصادف اليوم ذكرى وفاة الكاتب الفلسطيني إدوارد سعيد. ولد إدوارد سعيد في القدس عام 1935 ولكنه عاش غالب فترة صباه في القاهرة حيث كان والده يعمل، وقد ذاعت شهرته سعيد بشكل كبير بعد نشره لكتابه الاستشراق.

 

قرأ العديد من الأبجديين مؤلفات إدوارد سعيد الكثيرة والتي ترجم أغلبها للعربية من قِبل دور نشر كثيرة. تقول الأبجدين سوسن أمين أنها تأثرت كثيراً بمذكرات إدوارد سعيد خارج المكان، فإدوارد كان خجولاً مهزوز الثقة وقد عاش في كنف عائلة تنتقد أفعاله وتصرفاته باستمرار وإضافة لهذا فهو حائر في هويته العربية \ الأمريكية. وتنصح الأبجدية زهرة منصور كل مقبل على قراءة أعمال إدوارد سعيد في أن لا يبدأ بمذكراته، بل يبدأ بالقراءة عن فكره وكتبه الأخرى ثم يلج إلى عالم سعيد في مذكراته خارج المكان. كما أنها كتبت مراجعة قيمة وصفت فيها شدة تعلقها بالكتاب:

 

ومع هذا الكتاب شدني وأخد من روحي الكثير، وللمفاجأة أحببته ، وتعلقت بادوارد اكثر ولقراءة المزيد له. بطبيعتنا البشرية فضوليين ونحب معرفة خصوصيات الآخرين وهذا سبب ضعيف لحبي له، السبب المهم شخصيته وكيف تكونت تعاطفت معه وشعرت بمشاعره كثيرا بالفعل أخذ من نفسي الكثير ودخل إلى خصوصياتي أنا أيضا ولا استطيع التعبير أكثر في المراجعة لأن بقية تعبيري احتفظ به في دفتري الخاص.

 

ادوارد كتب هذه المذكرات الخاصة لأنه يعلم بقرب أجله عندما مرض بالسرطان ففي هذا الظرف يحتاج الإنسان للبوح بكل شيء وادوارد جريء على الرغم من أنه عاني من زعزعة في الثقة بنفسه وبرأيّ هذا سبب كتابته للمذكرات وهذه التفاصيل عن حياته ، ضعيف الثقة ليس جريئا ويستحي هذا قد يكون متعارف عليه، لكن في الحقيقة ضعيف الثقة أشد ما يحتاج إليه التعبير والبوح بكل التفاصيل هذه الجماعة تحب الكلام ، مع أن ادوارد عانى من الوحدة لسنوات طويلة.

 

أما كتاب مقالات وحوارات فهو يضم مقالات قديمة نُشرت لإدوارد سعيد توضح مدى اهتمامه بقضية وطنه فلسطين إضافة لمقالات أخرى. يقول الأبجدي أحمد الحسن عن الكتاب:

 

كتاب اقل ما يقال عنه انه من العمق يحيث لا تكفيه قراءة واحدة ، تكلم فيه عن ثلاث جراحات في جسد البشرية غيرت مسار الانسان و نقلت الفكر الحديث من مركزية الانسان الى اللامركزية , و ان الانسان مخلوق يمكن ان يخترق و يخترق ، الجراحات في علم النفس و علم الجينات و علم الفضاء , كتاب مهد للنهضة الاوروبية و قد يمهد لنهضة عربية اذا قرأ بتمعن.

 

شاركونا آراءكم في كتب وأعمال إدوارد سعيد في موقع أبجد.

 

22سبتمبر

غسان.. نداً

ghassan.jpg

كتبت الأبجدية نور عابد مقال أبجد لهذا الأسبوع والذي خصصته للحديث عن استشهاد الكاتب الفلسطيني غسان كنفاني. تقول عابد في مطلع مقالها:

كما اليوم, كان يوماً عادياً من أيام الصيف. ونفسها كانت الشمس تخطو بكامل أشعتها في صباحٍ يُنذر بيومٍ حارٍ وطويل؛ لكنَّها لم تمنعه من ارتداء ثيابه المعتادة والخروج إلى عمله وهو يتقلّدُ وطناَ أكبر منّا جميعاً. استقل سيارته المرسيدس 190 وأدار محركها بتلقائية, مشى عدة أمتار قبل أن يتوقف لتصعد إلى جواره, ابتسمت لميس بجذل وهمّت بفتح باب السيارة حين أتت اللحظة! تلكَ اللحظة التي قد تبدو كدهرٍ بأكمله لو تمكننا من مراقبة كُل تفاصيلها دفعةً واحدة. تلكَ اللحظة التي قد تقتل الابتسامة, وقد تمزق جسداً لتحوله إلى كتلةٍ من اللحم والدم المتفجرين! تلكَ اللحظة الغريبة والمعتادة!

واستشهد “غسان كنفاني”.

ثم أخذت نور عابد بالحديث عن الأشياء التي تركها غسان عالقة فيها بعد قراءة أدبه، وكيف استطاع غسان كنفاني أن يرسم أدباُ عنون بالأدب المقاوم مما جعله عرضة للاغتيال.

بإمكانكم المشاركة في التعليق على  المقال على موقع أبجد.

 

18سبتمبر

عشرة كتب يقترحها عليكم أبجد

1010sa

يقترح عليكم موقع أبجد لهذا الشهر عشرة كتب متنوعة تستطيعون ضمها لقوائم قراءتم المقبلة.

جاء كتاب ملكوم إكس: سيرة حياة لأليكس هالي في الترتيب العاشر. وقد ارتبط اسم مالكوم إكس بنضال السود أو الزنوج في أمريكا خلال الستينات من القرن الماضي مما ساعد على رواج هذا الكتاب بين الشباب السود في أمريكا. وتقول الأبجدية زهرة منصور أن هذا الكتاب ساعدها في فهم الحياة السياسية في العالم العربي وأنهت مراجعتها قائلة:

بعد سيرة مالكوم لن أتفهم من يصافح خصمه بل سأتفهم من يحاول جاهدا أن يقتلع خصمه بحجته ليصل إلى هدفه، كثيرا ما خطر في بالي “الأخوان في مصر ” وكيف فشلوا فشلا ذريعا ليتهم يقرأون!لكن هدمهم ايديولوجيا أفضل من قرأتهم!

من جهة أخرى يرى الأبجدي أحمد اشكيبي أن قراءة هذه السيرة واجبة على كل فرد يريد أن يتعرف على مالكوم إكس. في الترتيب التاسع جاءت رواية ليالي السيد لأحمد جاد الكريم، وتدور أحداث هذه الرواية في إحدى قرى الصعيد في مصر واصفاً فيها طبيعة الحياة هناك. وقد شاركنا الأبجدي فكري عمر بمراجعة تحليلية وتفصيلية للرواية جاء فيها:

 يبدو للقارئ أثناء قراءته للرواية أن مقام السيد، الذى لم يسميه الكاتب باسم محدد؛ ليحوله من الحالة المتجسدة إلى الرمز كالقرية تمامًا أنه – المقام – لا يشكل بناء مربعًا فوقه قبة، وتوجد داخله عظام السيد، وتطوف حوله روحه الكريمة فقط، بل يشكل هذا المقام مرتكز للقرية، ويعطيها أفضلية ما عن بقية البلدان والقرى المجاورة التى يأتى أهلها أيام المولد، ويشكل أيضًا طريقًا لنجاة المعوزين وأصحاب الحاجات، ففى أيام المولد تُذبح الذبائح، ويوزع الأغنياء ما تيسر على الفقراء؛ فينتهى الجوع فى تلك الأيام، وتلتصق الأمنيات بقماش الضريح فى انتظار التحقق، ويأتى الغجر بألعابهم العجيبة، وتلك الأجواء التى تخلط ما بين روحانية التصوف حول الضريح، والانفلات الغرائزى مع نساء الغجر فى الخيام المنصوبة على أطراف البلدة.

وحل كتاب أسطورة الأدب الرفيع لعلي الوردي في الترتيب الثامن، ويناقش هذا الكتاب فكر كل من مدرسة الشعر واللغة التي تتزمت بالقواعد والمدرسة التي تنتقد من يضع قواعد معقدة في سبيل الكتابة. أما كتاب الحكاية والتأويل: دراسات في السرد العربي لعبد الفتاح كيليطو فحل سابعاً، ويتناول هذا الكتاب مجموعة نصوص قديمة يأخذ الكاتب في تحليلها بطريقة حديثة وجديدة. وتقول الأبجدية كندة أن تلك التحليلات كانت عجيبة وطريفة في آن واحد أما ثناء الخواجا فقد أكدت أن هذا الكتاب سيغيّر من طريقة تعاطي القارئ العربي مع النصوص التي سيقرؤها مستقبلاً.

في الترتيب السادس حلت رواية الشيطان يزور موسكو – المعلم ومارغريتا لميخائيل بولغاكوف وكتبت الأبجدية لونا علي مراجعة قيمة عن الرواية تقول فيها:

ماذا عن الرواية؟!! شيطان، سحر، قط يتكلم “شخصية ولا أروع” مدينة تتخبط وأشياء أخرى (هذا الخط الأول). بيلاطس البنطي وقصة إعدام المسيح واغتيال يهوذا وأشياء أخرى (هذا الخط الثاني). والمعلم ومارغريت هما من يربطان بين هاذين الخطين بطريقة غير مباشرة. لا أنكر أن موضوع الرواية لا يتفق مع ذائقتي بالإضافة للمعاناة مع الأسماء التي عشتها وأن النص بطبيعته نص صعب بقفزاته اللامعقولة التي بوجود السحر تصبح معقولة، ولا أكذب عليكم وأقول لكم فهمت الرواية بالعكس رواية غامضة والفهم نص نص، ولكن بالنهاية هي رواية متقنة، نصها نص روائي مسرحي سينمائي، كوميدي مأساوي خيالي، والمترجم “إبراهيم شكر” نجح في مهمته على أكمل وجه.

أما الاقتراح الخامس فكان من نصيب رواية السيدة من تل أبيب لربعي مدهون، وتحاول هذه الرواية أن تسلط الضوء على التعايش الفلسطيني – الاسرائيلي عن طريق علاقة بين كاتب فلسطيني وممثلة إسرائيلية وابن زعيم عربي معروف. وقد انقسم الأبجديون بين مؤيد لأفكار هذه الرواية ورافض لها؛ فتقول دعاء عادل أن الكاتب حاول أن يُشعرها أن العيش مع المستعمر هو شيء ممكن مما جعلها تنفر من الرواية أما إبراهيم عادل فرأى أن الرواية صورت واقعاً فلسطينياً. وجاء كتاب إيران من الداخل لفهمي هويدي في الترتيب الرابع، ويحاوي هويدي في كتابه أن يفسر ما يجري في إيران ويقول الأبجدي نزار الدويك عن الكتاب:

تناول الكاتب حقبة الثورة الايرانية في السنوات الاولى منها ولكنه وضح وبطريقته العلمية المحايده مقدمات هذه الثورة واورد شرح مفيد جدا للمجتمع الايراني وتكوينة وخلفيته وعلاقاته قبل الثورة,

تناول الكاتب بتفصيل ممتاز القضية السنية الشيعية بكل سلبياتها وايجابياتها من حيث الجانب الايراني.

اعتقد ان الكاتب قصر بشكل واضح في التطرق للحرب العراقية الايرانية ولم يعطيها حقها.

هذا الكتاب وبصدق يعتبر اشمل ما قرأت عن الثورة الايرانية.

وجاء الاقتراح الثالث لرواية قبل أن أخلد للنوم لواتسون، وتحكي هذه الرواية قصة الكاتبة كريستين التي تبلغ السابعة والأربعين من عمرها، والتي فقدت إثر حادث مأساوي قدرتها على الحفاظ على ذكرياتها الحديثة لأكثر من يوم واحد، مما يضعها في حلقة مفرغة حيث يخيل إليها عند الصباح أنها عزباء والحياة أمامها لتختار طريقها، لتكتشف بعد وقت قصير أنها تعيش مع زوجها بِن، حيث تم اتخاذ معظم قراراتها المستقبلية سلفاً. ويقول الأبجدي أحمد سعيد البراجه عن الرواية:

برع‏ ‏الكاتب‏ ‏في‏ ‏صياغة‏ ‏روايته‏ ‏،،‏ ‏لا‏ ‏بد‏ ‏أنه‏ ‏استغرق‏ ‏وقتا‏ ‏كثيرا‏ ‏في‏ ‏كتابتها‏ ‏لكي‏ ‏يحافظ‏ ‏على‏ ‏الإثارة‏ ‏من‏ ‏أول‏ ‏صفحة‏ ‏وحتى‏ ‏النهاية

وأروع‏ ‏ما‏ ‏في‏ ‏الرواية‏ ‏ما‏ ‏كتبه‏ ‏عن‏ ‏‏(‏‏ ‏بن‏ ‏‏)‏‏ ‏فتظل‏ ‏طوال‏ ‏الرواية‏ ‏محتارا‏ ‏في‏ ‏أمره‏ ‏،،‏ ‏هل‏ ‏هو‏ ‏انسان‏ ‏رائع‏ ‏ومحب‏ ‏لزوجته‏ ‏أم‏ ‏أنه‏ ‏شخص‏ ‏أناني‏ ‏بغيض‏ ‏؟؟‏ ‏ولا‏ ‏تنتهي‏ ‏حيرتك‏ ‏إلا‏ ‏بالنهاية‏ ‏المدهشة‏ ‏والتي‏ ‏أعتبره‏ا‏ ‏من‏ ‏أفضل‏ ‏النهايات‏‏ ‏التي‏ ‏قرأتها

أما في الترتيب الثاني فحل كتاب حديث الروائيين والذي يتضمن خطباً لمجموعة مختلفة من أهم الروائيين الغربيين وهم هاروكي موراكامي ، وإيزابيل الليندي ، وأورهان باموق ، وبول أوستر ، وجي كي رولينج ، وميلان كونديرا. في حين كان الاقتراح الأول من نصيب كتاب سنوات الخداع للبرادعي والذي يتحدث فيه عن علاقته بأميركا وبالمفاوضات مع إيران.

لا تنسوا أن تضيفوا هذه المجموعة الرائعة لقوائم قراءتكم وتشاركوا موقع أبجد مراجعاتكم فيها.

 

17سبتمبر

محمد الشواف يتحدث عن موقع أبجد

shawaf

على مدار السنتين الفائتتين استطاع موقع أبجد أن يجمع أكثر من خمسين ألف قارئ عربي في مجتمع رقمي يتبادلون من خلاله الأفكار والآراء حول الكتب والقراءة. ولم يكتفِ الأعضاء بذلك بل طوروا علاقاتهم خارج نطاق الشبكة وأصبحوا يتلاقون باستمرار.

شاركنا اليوم الأبجدي محمد الشواف أبجدية تحدث فيها بحميمية وشفافية عن تعرف عن طريق موقع أبجد على كل من الأبجديين هاني عبد الحميد وأحمد المغازي وكيف تحول هذا التعارق لصداقة وطيدة.

بإمكانكم قراءة الأبجدية والتعليق عليها من خلال هذا الرابط

3سبتمبر

معرض عمّان للكتاب 2014

20140904_123019

افتتح اليوم معرض عمّان الدولي للكتاب في دورته الخامسة عشر في الجامعة الأردنية عمّان بمشاركة 500 دار نشر أردنية وعربية وعالمية. وستظل أبواب المعرض مفتوحة حتى الثالث عشر من سبتمبر \ أيلول الحالي.

وأوضح رئيس اتحاد الكتاب حسن صالح أن المعرض سيقام كل سنة من الآن فصاعداً عوضاً عن مرة كل سنتين الأمر الذي ساهم سلباً في تسويق الكتاب في الأردن.

يرشح لكم أبجد قائمة من خمسة كتب جديرة بأن تكون على قائمة شرائكم لهذا العام من معرض الكتاب؛ فقد حظيت هذه الكتب الخمسة بتقييمات عالية ومعدلات قراءة مرتفعة في أبجد:

1- الفيل الأزرق

2- ثلاثية غرناطة

3- شيفرة دافنشي

4- الإسلام بين الشرق والغرب

5- لماذا من حولك أغبياء؟

قرأ أكثر من 700 أبجدي رواية الفيل الأزرق لأحمد مراد وكتبوا عنها أكثر من 120 مراجعة، وحصلت هذه الرواية على التقييم الأعلى بين الروايات التي رُشحت للقائمة القصيرة من جائزة البوكر لهذا العام. اتفق أغلب الأبجديين أن رواية الفيل الأزرق إحدى روايات الخيال العلمي المثيرة للغاية فتقول الأبجدية هبة أحمد عن الرواية:

الرواية سريعة الإيقاع تتتابع الأحداث خلالها كأنك تتابع فيلم سينمائي ، وهكذا بلا مقدمات يلقي بك أحمد مراد في عوالم شخصياته فتجد نفسك مباشرة أمام كل شخصية والعقدة الخاصة بها دون إسهاب في سرد تفاصيل الماضي الذي ستدركه لاحقا وأنت تستعرض الخيوط وتكتشفها بنفسك

الرواية الثانية التي ينصح بها موقع أبجد هي رواية ثلاثية غرناطة لرضوى عاشور، في هذه الرواية استندت عاشور إلى زمن الممالك الإسلامية في الأندلس حيث تبدأ أحداث الرواية في العام 1419 ،وهو العام الذي سقط فيهِ آخر معقل للمسلمين في الأندلس. تقول الأبجدية مرام عبد المجيد عن الرواية:

كان أكثر ما يحيرني كيف تخلي أهل الأندلس عن اسلامهم ببساطة.وكيف تحولت الاندلس بحضارتها الي اسبانيا.استطاعت رضوي عاشور حقاً ان تبهرني وتنقل لي الروح الأندلسية بدقة وصفها للطبيعة وشجر الزيتون والبرتقال والشوارع والحارات وملامح الاشخاص حتي تنقلنا لنعيش وسطهم

أستوقفتني حالة الأضطراب في المعتقدات التي مر بها جميع الشخصيات تقريباً ما بين ايمان فطري بأنهم مسلمين وما فُرض عليهم من تنصير

في حين تقول الأبجدية إشراق الفطافطة:

مأخذي على الكتاب هو أنه بعد أن عشنا تفاصيل الباخية والشخوص في الفصل الأول حتى تبدأ الأحداث بالتسارع حتى اخر فصل فتفقد الاثارة التي خلفتها الشخوص وتبدأ بانتظار النهاية. بعض الاحداث لم تخدم القصة ولم أفهم سبب ورودها في السياق ولكنها تبقى الأندلس نقلتها أنامل رضوى بحرص أم رؤوم…

تدور أحداث رواية شيفرة دافنشي لدان براون في كل من فرنسا وإيطاليا وتحديداً في متحف اللوفر الفرنسي عندما يُستدعى عالم أمريكي يدعى الدكتور روبرت لانغدون أستاذ علم الرموز الدينية في جامعة هارفارد على أثر جريمة قتل في متحف اللوفر لأحد القيمين على المتحف وسط ظروف غامضة. وقد أحدثت هذه الرواية جدلاً واسعاً وتناولتها الكثير من المقالات والدراسات والبرامج التلفزيونية منذ صدورها. كما أنها قد قُرأت من قبل أكتر من 800 قارئ على موقع أبجد. ويقول الأبجدي عبد الله في مراجعته على الرواية :

الدقة في الوصف و الحذاقة في توصيل المعلومة التاريخية .

قصة محبوكة بكل رائع يجمع جمال الفن مع عبق التاريخ و تتخلله عتمة أقبية المنظمات السرية.

تجربة رائعة بكل مافي الكلمة من معنى.

قد يبدو كتاب الإسلام بين الشرق والغرب لعلي عزت بيجوفيتش بسيطاً للوهلة الأولى ولكنه بكل تأكيد ليس سهل القراءة والفهم، فهو يحتاج لقراءات كثيرة حسب آراء الأبجديين، فيقول الأبجدي أحمد رمضان عن الكتاب:

ليس كتاب “الإسلام بين الشرق والغرب” كتابًا بسيطًا يمكن للقارئ أن يتناوله مسترخيًا، أو يقتحمه في أي موضع فيقرأ صفحة هنا وصفحة هناك ثم يظن أنه قد فهم شيئًا أو أنه قادر على تقييمه أو تصنيفه بين الأنماط الفكرية المختلفة. إنما على القارئ الجاد أن يحتشد له ويتهيأ للدخول لا في عالم كتاب ثري بأفكاره متميز بمنهجه أخّاذ بأسلوبه وقوة منطقه وثقافة صاحبه العميقة الواسعة. فمؤلف الكتاب متمكن من الثقافتين الإسلامية والغربية معًا

وتؤكد على ذلك الأبجدية سوسن أمين إذا تقول:

كتاب رائع وفكر عميق , لغته فيها شيء من الصعوبة, قرأت بعض الفقرات أكثر من مرة, كنت أتوقف بعد كل فصل حتى أستطيع تجميع أفكاري والتأكد من استيعاب ما قرأته, يوضح علي عزت بيجوفيتش رؤيته ان الاسلام الحقيقي ليس مجرد دين روحي أو طريقة حياة فقط بل هو منهج ومبدأ لتنظيم الكون وأنه يشمل المادة والروح معا, كتاب رائع سأحتاج لقراءته مرة أخرى

أما الكتاب الأخير الذي ينصح به موقع أبجد فهو كتاب لماذا من حولك أغبياء؟ لشريف عرفة. وقد جاء هذا الكتاب كي يقرؤه أولئك الذين يتساءلون دائماً لماذا لا يفهمنا البعض حينما نحاول شرح فكرة معينة؟ لماذا دائماً هناك سوء فهم؟ تقول الأبجدية مي السيد أن هذا الكتاب أثر فيها وساعدها على تغيير طرق تعاملها مع الناس ويعتبر الأبجدي يحيى معلم أن هذا الكتاب هدية قيمة تستطيع أن تهديها لأصدقائك.

في أبجد ننصحكم بأن تطلعوا على الكتب التي تحظى بتقييمات عالية وتضموها لقائمة شرائكم وبإمكانكم إضافة كل الكتب التي تريدون شراءها إلى قائمة “سأقرؤه” مما سيسهل عليكم شراء هذه الكتب لاحقاً لقراءتها.

20أغسطس

عشر كتب ينصح بها موقع أبجد

bo10

يقترح عليكم لهذا الأسبوع موقع أبجد مجموعة جديدة وثرية من الكتب الجديدة التي بإنمكانكم أن تقوموا بقراءتها خلال عطلتكم الصيفية هذه.

الكتاب العاشر المقترح لهذا الأسبوع هو رواية قطز، وهي الجزء الثاني من ثلاثية “فرسان وكهنة” للكاتب السعودي منذر القباني. وقد جاء على غلاف الكتاب التالي:

شعور بالعجز تملك مراد قطز، وجعله يشتاط غضبا، وهو يرى ياسمي ورفاقها يقتادون كالأغنام إلى درج في آخر القصر يقود إلى قبو عميق لا يعكس أي شيء من الثراء والرقي الذي بدا له في الأعلى!

وضعوا كل واحد منهم في زنزانة منفردة ثم جلبوا لهم شرابًا غريبًا يشبه القهوة، ولكن طعمه أكثر مرارة، كما بدا له لاحقا من تعابير وجوههم عندما شربوه؛ في البداية رفضوا جميعهم شربه، ولكن أمام إصرار الحراس وتلويحهم باستخدام العنف، شربوه على مضض. بعد برهة من الوقت، لاحظ مراد أثرا غريبا بدأ يظهر على نوران ومحمود ومحمد، إذ بدأت تعتلي وجوههم نشوة، ثم أخذ كل واحد منهم يستلقي على أرض الزنزانة بارتياح شديد وكأنهم يستلقون على فراش وثير في حجرة نوم بديارهم! هذه الآثار لم تظهر على ياسمي، حتى إن الحارس المكلف بها أمعن النظر في الكوب الذي يحتوي الشراب للتأكد من أنه فارغ تمامًا.

في الترتيب التاسع حل كتاب في ضيافة هنري ميلر لبسكال فريبوس وهو عبارة عن حوار طويل ومسجل امتد على عدة أيام بين كل من بسكال وميلر. وقد بدأ هذا الحوار برسالة أرسلها بسكال لميلر الذي بدوره استفزته تلك الرسالة فعمل على الرد عليها. وهكذا توالت المراسلات بينهما إلى حين أن قرر ميلر ذات يوم أن يلتقيان. تقول الأبجدية لونا علي عن ميلر بعد قراءتها للكتاب:

هو ثرثار محترف وأكاد أجزم أن أي شخص قرأ هذه الصفحات التي لو لم يُذكر عمر هنري ميللر فيها فإنه لن يصدق أنه تجاوز الثمانين من العمر، فتلك الروح الشابة الشغوفة بالحياة العربيدة تكاد تقفز من بين السطور، ذكرني كثيراً بزوربا اليوناني. لن أنسى التنويه عن أن طريقة تقسيم الكتاب من قِبل “بسكال” وأسلوبه في الكتابة الذي نجح المترجم في الحفاظ عليه أحد الأسباب في حميمية هذا الكتاب أو “الأصح” هذا الكتيِّب

في الترتيب الثامن جاء كتاب كيف نقرأ الأدب لتيري إيجلتون والذي يجيب فيه الكاتب على عدة أسئلة من مثل كيف نحكم على عمل بالنجاح أو بالفشل، ما هي مقدرة القارئ على استيعاب محتوى كتاب معين وغيرها من الأسئلة التي سلط من خلالها إيجلتون الضوء على بعض القضايا مثل: السرد، الحبكة، لغة الأدب، طبيعة الرواية، مشكلات التفسير النقدي، دور القارئ، وموضوع الأحكام النقدية. وكان الاقتراح السابع من نصيب كتاب لا إمام سوى العقل لحبيب عبد الرب سروري وتدور فصول هذا الكتاب حول سبعة محاور (الإنسان، الدين، التعليم، اللغة العربية والإنترنت، قراءات تراثية، الربيع العربي، العلمانية) لكنها تصب في مشروع واحد عنوانه: “لا إمام سوى العقل”، حسب تعبير فيلسوف الشعراء وشاعر الفلاسفة؛ أبي العلاء المعري. في الترتيب السادس حلت رواية سبعة لغازي القصيبي، وتحكي هذه الرواية قصة سبعة أشخاص يحاول من خلالهم الكاتب أن يحرض على النهضة من الغفوة التي حلت على العرب. ويقول الأبجدي أحمد جمال عن هذه الرواية:

عمل رائع بكل المقاييس تقمس فيه الكاتب (ليس فقط دور الطبيب) بل تقمص فيه دور عالم المجتمع رفيع المستوى.

هذا ما يقال عليه عمل واقعى مستوفى لجميع الأركان , من معلومات غزيرة بعدة مهن وخبايا مجتمعيه عميقه ووقائع (لابد أنها حقيقه) قدمها الكاتب فى شكل روائى ليشرح لك مجتمعك بكل مافيه من قذارة.

ببساطه مطلقه : 7 مهن مختلفه متنوعه فيما بينها تشمل معظم طوائف المجتمع بما فيه من سلبيات مختلفه : (الشاعر-الفيلسوف-الصحفى-الطبيب النفسانى-الفلكى الروحانى-رجل الأعمال-السياسى) اجتمعوا فى جزيرة نائيه مع امرأة كلهم يرغبون فيها فاشترطت عليهم اغراء لها فتنجذب لصاحب التأثير الأكبر عليها) او كان هذا هو المخطط.

فانبرى كل منهم فى قَص حكايته ليكون هو الشخص المنشود.

في الترتيب الخامس جاء كتاب النسيان “انتقامي الوحيد كان أن أروي ما حدث” لإكتور أباد فاسيولينسي والذي جاء على غلافه التالي:

جميعنا محكومون بالتراب والنسيان، وأولئك الذين استحضرتهم في ذلك الكتاب إما موتى أو على وشك الموت أو على الأكثر سيموتون – أقصد سنموت – بعد سنوات لا تعد بالقرون بل بالعقود “الأمس مضى” وغدًا لم يأت، واليوم راحل دون أن يمكث خطوة، أنا ماض، أنا آت، أنا حاضر تعب” هكذا كان يقول “كييبدو” في إشارة إلى وجودنا الخاطب، السائر دائمًا من غير بد نحو تلك اللحظة حين لا يعود لنا وجود، سنحيا لبضع سنوات هشة بعد الموت في ذاكرة الآخرين، ولكن تلك الذاكرة الشخصية تدنو من الزوال أبدًا مع كل لحظة تنقضي، والكتب هي محاكاة للذكرى، طرف صناعي وظيفته التذكر، محاولة يائسة لنجعل مما هو فان، لا محالة، أطول عمرًا بقليل.

وجاء ديوان مكتب البريد في الترتيب الرابع للشاعر الأمريكي تشارلز بوكوفسكي، أما في الترتيب الثالث فحلت رواية سراي نامه؛ الغازي والدرويش لمحمد عبد القهار. وتدور أحداث هذه الرواية في القرن السابع عشر عندما استشرى الوهن في الدولة العثمانية. وقد شاركتنا الأبجدية مي السيد بمراجعة مميزة عن الرواية تقول فيها:

يمكن تصنيف الرواية على أنّها تاريخيّة تحليلية (برأيي التصنيف يهم النقّاد ولا يُهمّ القارئ بشكل كبير, المهم أن تستمتع وتستفيد!) تدور أحداثها في فترة متأخّرة من عمر الدولة العثمانية وتستعرض أحوال الدولة في هذه الفترة وتسرد الكثير من الحقائق التاريخية وتوضّح بعضاً من أسباب السّقوط

في البداية شعرتُ بالملل من الرواية لكثرة الأسماء وكثرة الألقاب والكلمات التركية التي أشعرتني “بالتوهان” ولكن بعد ذلك جذبتني الأحداث وتسارعها خاصّة في الثلث الأخير.

أحببتُ صورة الغلاف بشدّة وهي من أول ما جذبني في الرواية 🙂

رواية متقنَة في لغتها وأسلوبها وسردها التاريخي ورسم شخصيّاتها.. أضعها في قائمتي المُفضّلة رغم نهايتها المُحزِنة والتي كانت معروفة سلفاً

وكان الاقتراح التاسع من نصيب كتاب على سرير الشفاه لمحمد طمليه. ويضم هذا الكتاب كل المقالات التي لم تنشر سابقاً للكاتب التي كتبها وهو على سرير المرض يصارع السرطان. واشتمل الكتاب على نصوص إبداعية ومقالات، من ضمنها: رجال ونساء، يحدث لي دون سائر الناس، الجرعة الأولى، أنا والسرطان وهواك عايشين لبعضينا، أمراض ترفع الرأس، وغيرها من المقالات. في حين حل كتاب سر تطور الأمم لغوستاف لوبون في الترتيب الأول لهذا الأسبوع. ويشرح الكتاب كيف ولماذا تولد أمم وتموت أخرى. ويبين الكتاب الأخلاق النفسية التي تتكون منها روح كل شعب، ويبرهن أن الأمة ومدنيتها منتزعتان من أخلاقها.

حينما تقرأ أياً من هذه القائمة لا تنسى مشاركتنا بمراجعاتك حولها على موقع أبجد.

19أغسطس

سميح القاسم … وداعاً

samih.jpg

توفي اليوم الشاعر الفلسطيني سميح القاسم في مدينة صفد الفلسطينية بعد صراع مرير مع مرض السرطان.

ولد سميح القاسم في مدينة الزرقاء الاردنية من عام 1939. وأكمل دراسته في مدينة الناصرة شمال فلسطين، وقد تعرض القاسم للاعتقال مرات عديدة بسبب قصائده ومواقفه الوطنية العديدة ضد سياسة الاحتلال الغاشم.

للقاسم الكثير من الأعمال المختلفة، الشعري منها والنثري، كما أنه اهتم بالمسرح بشكل خاص، وتُرجمت أعماله للإنجليزية والفرنسية ولغات أخرى.

وقد قرأ الأبجديون أعمال القاسم بشغف، في مراجعة الأبجدية ثناء الخواجا عن ديوانه شخص غير مرغوب فيه قالت:

أظن أن سميح القاسم أحد شعراء فلسطين المظلومين، فهو لم ينطلق للعالمية مثل درويش على الرغم من قوة شعره وجزالته وتمكنه. وقد يعود هذا إلى قلة تعاطي القراء العرب الشعر المكتوب بحرفية واقتصار قراءتهم على الدواوين المشهورة أو على ما يسمونه بقصائد النثر وهو فن لا أؤمن به مطلقاً.

هذا الديوان والذي قرأته مرتين جعلني أتمنى لو أن الشعر علبة ألوان زيتية أسكبه على صفحة بيضاء فيصير ثميناً تماماً كما استطاع القاسم أن يفعل.

في حين أن الأبجدي عبد الرحمن أبو نحل أمتعنا بمراجعة شيقة عن هذا الديوان جاء فيها:

لم اعتد على قراءة شعر حماسي قوي بمستوى شعر المتنبي والحمداني إلا في شعر سميح القاسم، لا أحس أني اقرأ كلمات من حروف مألوفة بل أحس أنا اسمع واشاهد واشعر بزخات رصاص ثوار القسام والثورة الكبرى، مدافع الثوار تذود الأعداء عن بيروت، أطفال الحجارة يمطرون جنود الاحتلال بحجارة سجيل .. ليس شعرا مايكتبه القاسم بل طلقات الثوار ودمعات الثكالى وصرخات الأطفال.

هذا الديوان يضم سبع قصائد مؤرخة في ثمانينيات القرن الماضي، أغلبها قصائد مطولة منها: قصيدة رثاء للشاعر الراحل معين بسيسو.. وقصيدة موجهة إلى “فدريكو” بعد البحث اعتقد انه يقصد فدريكو لوركا.وقصيدة لأبيه الراحل. والقصيدة الاخيرة المانحة اسمها عنوانا للديوان تتحدث عن معاناة الفلسطيني على الحدود والمعابر بوصفه “شخص غير مرغوب فيه”

أما عن ديوان الموت الكبير فيقول الأبجدي عبد الرحمن أبو نحل أنه واحد من أجمل الدواوين الشعرية التي قرأها في حياته. فقد وصف شعر القاسم وكأنه لوحة جغرافية لفلسطين.

شاركونا مراجعاتكم على دواوين سميح القاسم في موقع أبجد.

9أغسطس

ذكرى رحيل محمود درويش

darwish.jpg

يصادف اليوم الذكرى السادسة لرحيل الشاعر الفلسطيني محمود درويش والذي توفي في تكساس، أمريكا عن عمر يناهز الثامنة والستين بعد إجرائه لعملية للقلب المفتوح ودخوله في غيبوبة انتهت بوفاته.

ولد درويش في قرية البروة التي تقع في الجليل المحتل عام 1941. ويعتبر الشاعر أحد أهم رواد الشعر الحديث الذين قاموا بإدخال الرمزية على أشعارهم.

أعمال درويش المنشورة كثيرة جداً، وقد اهتم الأبجدوين بقراءة أشعاره، الحديث منها على وجه الخصوص، فقصيدته “جدارية” حظيت على أعلى معدل قراءة في الموقع وتبعها كتاب أثر الفراشة ثم ديوان كزهر اللوز أو أبعد.

يقول الأبجدي محمد سيد عبد الرحيم عن جدارية درويش في إحدى مراجعاته:

القصيدة/ الديوان ملئ بالأفكار الفلسفية عن الحياة والموت، عن الإله والكون والطبيعة، عن الخير والشر والجمال والحق، عن الأسئلة الأزلية الأبدية التي يسألها الإنسان ويعيد سؤالها مرات لا نهائية.. فلا يجد جوابا، قد يرتوي قليلا حينما يسأل مثلما فعل درويش، لكنه بالتأكيد يثير زوبعه في عقل ونفس القارئ قد لا تهدأ أبدا!!!

نشر كتاب درويش الأخير أثر الفراشة، والذي كُتب على شاكلة النثر، قبل وفاته بشهور قليلة. وترى الأبجدية سمر سلمان أن هذه النصوص كتبها درويش لأنه يبحث عن الوطن الذي يستطيع أن يفهمه إلا أن ثناء الخواجا رأت أن بعض النصوص قاتمة وليست بجمال ما يكتبه درويش عادةً.

ويعد ديوان كزهر اللوز أو أبعد هو آخر منشور شعري لدرويش، ويقول الأبجدي أحمد رمضان عن الديوان:

هى محاولة اخرى لقراءة الشعر و محاولة الاستمتاع به و استيعابه كباقى انواع الادب و لحسن الحظ يوجد كاتب كمحمود درويش ليلهمك و ليعمل على ابهارك

وقال الأبجدي إبراهيم عادل أنه شعر أن القصائد مكتوبة عنه، في حين أن الأبجدي ماهر شاعر قال أنه لم يستمتع بالديوان كثيراً.

ما هو أجمل ديوان قراته لدرويش؟ شاركنا مراجعتك على موقع أبجد.

3أغسطس

الدعم البريطاني لأبجد

 

شاركت مطلع هذا الشهر صفحة السفارة البريطانية في عمان على الفيس بوك قصة نجاح موقع أبجد، حيث يعتبر موقع أبجد أحد المشاريع الناشئة التي دعمتها السفارة منذ البدايات. وحسبما جاء في التقرير المنشور فقد وُصف موقع أبجد على أنه الشبكة الاجتماعية الأولى من نوعها في الشرق الأوسط و المخصصة للقراء والمؤلفين.

10418463_707635422606648_6839943646490604118_n

1أغسطس

الشعر العربي

art.jpg

في مقال هذا الأسبوع على موقع أبجد، كتب الأبجدي محمود أنور مقالاً مهماً عن الشعر العربي. افتتح أنور المقال بتعريفه لمعنى الشعر كما جاء في لسان العرب:” موضوع للدلالة على كل كلام شريف المعنى، نبيل المبنى، محكم اللفظ، يضبطه إيقاع متناسق الأجزاء، وينتظمه نغم ظاهرٌ للسمع، مفرط الإحكام والدقة في تنزيل الألفاظ وجَرْسِ حروفها في مواضعها منه، لينبعث من جميعها لحن تتجاوب أصداؤه متحدرة من ظاهر لفظه ومن باطن معانيه، وهذا اللحن المتكامل هو الذي نسميه “القصيدة”، وهذا اللحن المتكامل مقسم أيضا تقسيما متعانق الأطراف متناظر الأوصال، تحدده قوافٍ متشابهة البناء والألوان، متناسبة المواقع، متساوية الأزمان، هذا هو “الشعر”. والذي يتوخى هذا الضرب الشريف النبيل المحكم من الكلام، ويأخذه بحقه، ويبذله بحقه فتصغى إليه الأسماع والألباب مأخذوةً بسحره وجماله وجلاله، هو “الشاعر”. هذه بديهة اللغة، وبديهة أصحاب اللسان العربي قديمه وحديثه”  ثم أخذ بعقد مقارنة بين أسس الشعر العربي ونُظمه وقصيدة النثر التي انبثقت حديثاً حيث قال:”

 

فلو أن أحدًا نظم كلامًا على غير أوزان العرب، التي حَدَّها الخليلُ وتبعه عليها الأخفشُ مؤيدًا ومتممًا، فلا يكون ما كتبه شعرًا أبدًا، لأنه خرج عما حدَّه أهل اللسان – الذين هم به أدرى – للدلالة على الشعر. فاختراع أوزان شعرية مثلا، أو الكتابة من غير وزن ولا قافية، سببٌ كافٍ لعدم اعتبار هذا المكتوب شعرًا، لخروجه عما اصطلح عليه العرب، أهل اللسان والبيان.

 

وختم أنور المقال في أنه ليس ضد التجديد، فهو على سبيل المثال يدعم تطور بحور الشعر العربي وتقسيمها على تفعيلات ولكنه يؤكد أنه ضد أن يخرج الشعر من معناه الحقيقي.

 

وقد ناقش الأبجديون مقال محمود أنور، حيث وافق كل من ثناء الخواجا وعبد رأي أنور في مقاله. وعبّرت ثناء الخواجا عن ذلك قائلة أنها تظن أن من اخترع قصيدة النثر هو شخص غير قادر على كتابة الشعر ولكنه يود أن يصبح كاتباً. في حين اعترض الأبجدي إبراهيم عادل على محتوى المقال وأكد اهتمامه بقصيدة النثر حيث قال:”

 

كلامك غريب جدًاجدًا يا أستاذ محمود، ومكمن غرابته في اعتقادي، ليس ما تذكره من أدلة وقرائن على صحة هذا النوع من الشعر وخطأ النوع الآخر، ولكن أن هذه الحوارات وأشباهها قد تجاوزناها منذ فترة، وأصبح لقصيدة النثر وجودًا وحضورًا وتواجدًا ليس بين النقاد فحسب بل بين جمهور القرَّاء، وأصبح الناس مدركين تمامًا معنى الشعر وحقيقته، بعيدًا عن قيود الوزن والقافية القديمة الباردة!!

 

لمشاركة رأيك في المقال زرنا في موقع أبجد.

 

25يوليو

كتب يقترحها عليكم موقع أبجد لهذا الأسبوع

10bbb

في هذا الأسبوع يقترح عليكم موقع أبجد مجموعة جديدة وغنية في تنوعها من الكتب. تتنوع المواضيع بين الثقافي منها، الفكري، الروائي والنثري وحتّى الشعري.

حلت رواية حديث الصباح والمساء للكاتب المصري الكبير نجيب محفوظ في الترتيب العاشر لهذا الأسبوع. وفي هذه الرواية يصور محفوظ حياة الناس ضمن ثلاثة أجيال، ويرى الأبجدي أحمد المغازي أن هذه الرواية لو اكتفى بها محفوظ لربح عنها أيضاً نوبل للآداب. وتقول الأبجدية زهرة منصور عن الرواية:

المميز فيها انها تناولت شخصيات من طبقات مختلفة وتبع هذا الاختلاف ، اختلاف المصائر وردات الفعل للمصائب ونفسيات وامزجة وافكار تختلف باختلاف الأحداث وتأثيرها على الشخصيات.

تناولت المجتمع المصري بأحداثه السياسية والثورات وتأثيرها على الشخصيات التي ضاقت بالثورات أو بحكم الانجليز وانفرجت اساريرها بحكم السادات والانفتاح والثروة كما كانت من قبل في ظل حكم الانجليز ، والعلاقات الاجتماعية التي حكمتهم حسب انتمائهم لطبقة الفقراء البسطاء أو الاغنياء وكيف رسمت لهم مستقبلهم وكيف خذلتهم أو رفعتهم والشخصيات الوديعة والحاقدة والحاسدة الرواية اتقنت وصف الشخصيات ونفسيتها وردات فعلها .

وكان الاقتراح التاسع من نصيب كتاب غزة في أزمة؛ تأملات في الحرب الإسرائيلية على الفلسطينيين لنعوم تشومسكي وإيلان بابه، ويتحدثان في هذا الكتاب باستفاضة عن السلوك العدواني لإسرائيل تجاه الفلسطينيين. وجاء ديوان شخص غير مرغوب فيه لسميح القاسم في الترتيب الثامن وقد تساءلت ثناء الخواجا عن سبب ظلم سميح القاسم من قِبل القراء العرب حيث أنها تجد فيه شاعراً مميزاً يستحق أن يُقرأ ويُحتفى به. في حين كتب الأبجدي عبد الرحمن أبو نحل مراجعة تستحق القراءة عن هذا الديوان يقول فيها:

لم اعتد على قراءة شعر حماسي قوي بمستوى شعر المتنبي والحمداني إلا في شعر سميح القاسم، لا أحس أني اقرأ كلمات من حروف مألوفة بل أحس أنا اسمع واشاهد واشعر بزخات رصاص ثوار القسام والثورة الكبرى، مدافع الثوار تذود الأعداء عن بيروت، أطفال الحجارة يمطرون جنود الاحتلال بحجارة سجيل .. ليس شعرا مايكتبه القاسم بل طلقات الثوار ودمعات الثكالى وصرخات الأطفال.

هذا الديوان يضم سبع قصائد مؤرخة في ثمانينيات القرن الماضي، أغلبها قصائد مطولة منها: قصيدة رثاء للشاعر الراحل معين بسيسو.. وقصيدة موجهة إلى “فدريكو” بعد البحث اعتقد انه يقصد فدريكو لوركا.وقصيدة لأبيه الراحل. والقصيدة الاخيرة المانحة اسمها عنوانا للديوان تتحدث عن معاناة الفلسطيني على الحدود والمعابر بوصفه “شخص غير مرغوب فيه”

وحلت رواية الحلم الجميل لدوريس ليسنج في الترتيب السابع وتقدم ليسنج في روايتها هذه وصفاً واقعياً لفترة منتصف القرن الماضي عن طريق أحداث اجتماعية بطلتها فرانسيس التي تكافح من أجل أن تعيش. في حين كانت رواية تغريبة بني حتحوت لمجيد طوبيا في الترتيب السادس والتي تصف رحلة بني حتحوت إلى شمال مصر. وقد أعطى الأبجدي أحمد علام هذه الرواية خمس نجوم وقال فيها:

لماذا 5 نجوم

-نجمتين للاسلوب الذي زاد من احساسك بالفترة الزمنية للرواية و للغته السهلة و الجميلة .

-نجمة للسرد التاريخي الذي احبه و مزج التاريخ بالحياة اليومية للاشخاص العاديين.

-نجمة للهوامش و يرد منها الكاتب ابقاء القاريء منتبه للاحداث .

-نجمة لعدم الملل فلم احس باي حشو زائد او حتي حشو جنسي كما في كتابات اخري.

من افضل الروايات التي قراءتها 🙂

وكان الاقتراح الخامس لكتاب الدين؛ بحوث ممهدة لدراسة تاريخ الاديان لمحمد عبد الله دارز. وقد لخص الأبجدي The stranger الكتاب بشكل بديع نقتبس منه افتتاحية مراجعته:

يستعرض الكاتب في هذا الكتاب فكرة الدين “العامة” فيشرح في البحث الأول تعريف الدين وماهيته من وجهة نظر عدة مفكرين مع نقد كل تعريف منها. ويحلل فكرة الدين في نظر المتدين من وجهتيها: الموضوعية والنفسية .

وذهب في البحث الثاني للحديث عن علاقة الدين بأنواع الثقافة والعلوم. فذكر أولاً علاقة الدين بالأخلاق وتناولها من ناحيتين ،الأولى “التجريدية”،وخلص فيها الى أن الدين والأخلاق في أصلهما حقيقتان منفصلتان في النزعة والموضوع ،متلاقيتان في النهاية ،فينظر كل منهما للآخر من وجهة نظر مختلفة من جهة متفقة من جهات أخرى .

في الترتيب الرابع حل كتاب مذكرات الأرقش لميخائيل نعيمة وهو كتاب يستعرض فيه فلسفته الخاصة عن طريق قصص “الأرقش” الرجل الصامت الذي يخدم في أحد المقاهي ويطل على الناس وحياتهم.  وذهب الاقتراح الثالث للمجموعة القصصية بقايا حكايا لما جرى لمحمود حسن والتي نالت جائزة قصور الثقافة المصرية في عام 2012. ويقول الأبجدي إبراهيم عادل أن هذه المجموعة القصصية أنها مكتوبة بحرفية عالية واتقان بحيث استطاع فيها الكاتب أن يلتقط التعابير المناسبة ويسقطها في أماكنها الصحيحة. وكان الترتيب الثاني من نصيب رواية الدفتر الكبير لأغوتا كريستوف والتي تدور حول طفلين يتعلمان الحياة والكتابة في نفس الوقت. وقد جاء الاقتراح الأول من نصيب الرواية المرعبة الهول لأحمد خالد توفيق والتي جاء على غلافها:

سوف نفتح هذه المجموعة القصصية ونحن مفعمون بالأسئلة، ونتركها مفعمين بالخوف:

ما مهنة ذلك الرجل الغامض في تلك المسابقة التلفزيونية؟ الموقع الغامض الذي يعرض على الناس منظر جثتك الممزقة. شارع المشاط الهادئ المسالم الذي يكتم سكانه سرًّا مرعبًا. العلاج الشنيع الذي يقدمه الطبيب الأرمني والذي يعيد لك الحواس وربما الأطراف المبتورة. «زوزانكا» تحاول معرفة ما يوجد في قبو أسرة زوجها. الكائن القادم من جانب النجوم لينشر الهول في الأرض.

إنها رحلة طويلة مرهقة عبر سراديب الرعب وأقبيته، بينما صراخ الموتى يصم أذنيك.

لا تنس أن تضم هذه المجموعة القيمة لقائمة قراءاتك المقبلة وتساهم بإضافة مراجعتك عنها في موقع أبجد.

21يوليو

“ يمكن أن تحكم الناس بالخوف والقمع ، لكن الخائفين لايمكن ان ينتصروا في حرب ، في ساحة الحرب يجب أن يكونوا أحراراً ”

- بهاء طاهر -
12يوليو

ولد في مثل هذا اليوم: إلياس خوري

elias.jpg

في مثل هذا اليوم ولد الروائي اللبناني إلياس خوري. ولد إلياس خوري في العاصمة اللبنانية بيروت في عام 1948 وقد ألف الكثير من الروايات والمسرحيات. شغل إلياس خوري منصب محرر الملحق الثقافي لجريدة النهار حتى العام 2009 ويدرِّس حالياً في جامعة نيويورك مادة الدراسات الشرق أوسطية والإسلامية.

تعد رواية باب الشمس إحدى أهم روايات إلياس خوري، وتناقش الرواية قضية اللاجئين ومفهوم الوطن. يقول إياد حيلوز عن الرواية :

باب الشمس من أروع ما كتب في العربية مختلطة ببعض المفردات والعبارات العامية في بعض المناسبات (خصوصا باللهجة الفلسطينية). دائما أتذكر منه اقتباس: “إن الذاكرة يا سيدي هي عملية تنظيم للنسيان، وما نفعله الآن أنا وأنت هو تنظيم نسياناتنا…”.

الكتاب عميق جدا وذو أبعاد متعددة، وقد أبدع إلياس خوري في فكرته الرئيسة؛ الممرض يتحدث إلى المريض (وهو الأب الروحي للمرض) الغارق في إغمائه لعله يستمع إليه فيعود إلى وعيه، فيحدثه بذلك عن تاريخ فلسطين الحديث، عن النضال، عن العشق، وآلام الإمرأة الفلسطسنية، مجتمعات الـ48 بعد سقوطها، المخيمات الفلسطينية في لبنان، والحياة والموت والوعي واللاوعي والذاكرة والنسيان، وكيف أصبح المناضل عبدا للقضية بدلا من حامل رايتها، وأساسيات سلوك الإنسان الشهوية وغيرها.

أظهر إلياس خوري في هذا الكتاب قدرات استثنائية فعلا، اللغوية منها والفلسفية والتعبيرية وغيرها، كما تلاعب بالقارئ في تداخل القصص العديدة داخل القصة الأم بينما يستمتع القارئ بأن يكون ضحية ذلك التلاعب، وتفوق في الأفكار الفلسفية التي يعد كل منها اقتباسا بذاته، مثل “لا شيئ يساوي الألم سوى كتمانه

وقد ترشحت روايته “سنالكول” إلى جائزة البوكر في عام 2013 إلا أنَّها لم تصل إلى القائمة القصيرة. وتناقش هذه الرواية الحرب الأهلية في لبنان، وشاركتنا الأبجدية ألاء قرمان مراجعة جميلة تقول فيها:

باختصار شديد جدا مدهشة ..

يتداخل ما هو شخصي بما هو سباسي .. الحكايات تتفرع الى اخرى وكاننا في الف ليلة وليلة من الحكايات … الجنون يلف نص الياس خوري من حرفه الاول حتى الاخير .. مدهشة جدا وتستحق ان تقرأ ..

من النادر ان نقرأ كتابا في أدب الحرب ويحمل كل هذه الحياة، ويتخلص أخيرا من سقط الحرب ومتاعها ليغوص في انسانية هؤلاء الذين يخوضونها . سرد مثير لكل النفسيات الموجودة وتحليل جميل لها ، حكايات انسانية قصيرة واخرى طويلة، و سخرية مريرة

شاركونا مراجعاتكم في روايات إلياس خوري على أبجد.